雕塑为原住民的旅程增加了能见度；带来新的对话和反思

克里斯·科尼利厄斯（Chris Cornelius）看着这座当代艺术雕塑，它已经成为劳伦斯大学马德赢博体育（Mudd Library）外广场的中心，它的形状故意指向西北，现在是梅诺米尼民族（Menominee Nation）的家园，他想知道它会引发什么样的对话。

“我希望校园里的土著社区能把它看作一个聚会的地方，一个他们得到承认的有形象征，并展开对话，讨论土地是如何获得的，谁是这块土地的土著，以及我们如何开始相互协调，”建筑师科尼利厄斯（Cornelius）说。Otāēciah是一座公共雕塑，现在在更名后的Kaeyes Mamaceqtawuk广场上永久展出。

科尼利厄斯是威斯康辛州奥奈达民族的一员，也是新墨西哥大学建筑系主任。周一晚上，科尼利厄斯与现任LUNA（劳伦斯大学印第安人）学生、当地部落社区成员、来自阿普尔顿地区学区的家庭和劳伦斯校园一起为雕塑和重新命名的广场举行了奉献仪式。

这是两年多工作的成果。

这座雕塑在夏末安装，旨在成为一个永久性的作品，进一步承认和尊重劳伦斯所在土地上的土著梅诺米尼人和Ho-Chunk人。这一天是土著人民日，越来越多的城市、州、K-12学区和大学宣布在这一天放假。

这个雕塑是由罗伯特·64和帕特里夏·安克的礼物资助的。

Boldt公司在安装过程中提供焊接和结构工作，与Cornelius合作完成Otāēciah雕塑的成型。2019年，布坎南·基维特健康中心（Buchanan Kiewit Wellness Center）的外墙上安装了临时的562项目壁画，该壁画也旨在扩大劳伦斯大学美国原住民的声音。

美国总统劳里·a·卡特（Laurie a . Carter）在周一的揭幕仪式上告诉参观者，这座雕塑是一个视觉提醒，劳伦斯是一个欢迎赢博体育人的地方。

卡特说：“今天不仅仅是奉献。“今天也是土著人民日，在这一天，我们都向当地的土著社区表示敬意，包括梅诺米尼和Ho-Chunk国家以及周围的奥内达和莫希干人民，并展望未来，优先考虑以新的方式让土著在我们的校园中可见。”我们站在西利·g·马德赢博体育和里斯顿美术馆之间是有原因的。这个广场位于我们校园最繁忙的十字路口之一，从阿普尔顿最重要的交通要道之一——学院大道上可以清晰地看到。你开车经过或走过校园中心，都会经过这个广场或看到这个雕塑。今天，我们让劳伦斯大学的美国原住民学生、教师和工作人员看到了他们的观点，他们的观点在我们的校园里历来没有得到足够的关注。”

前劳伦斯大学校长马克·伯斯坦是Otāēciah雕塑项目的早期倡导者。他联系了安克斯一家，他们是土著艺术家的狂热支持者，并找到了愿意合作的伙伴，让这个项目得以实现。安克斯一家从印第安纳州卡梅尔赶来参加周一的纪念活动。

罗伯特·安克尔说：“随着我们几十年来艺术的积累，我们开始关注本土艺术和艺术家。”帕特多年来一直担任美国印第安人和西方艺术博物馆（位于印第安纳波利斯）印度市场和节日的主席，并继续担任博物馆董事会成员。多年来，我们与许多土著艺术家建立了深厚而持久的友谊。马克之所以知道这些事实，只是因为他是马克，因此提问和回答都很容易。”

“我们的声音通常不是这样集中的。”

劳伦斯在Beth Zinsli的建议下联系了Cornelius， Beth Zinsli是2002年的艺术史助理教授，也是Wriston艺术中心画廊的馆长。她在2018年马凯特大学哈格蒂艺术博物馆的艺术展上看过科尼利厄斯的作品。

“他在那场展览中的作品让我倾倒，”她说。“我开始更多地研究他的作品，并了解到他是一位备受赞誉的建筑师，他在离校园更近的奥奈达长大。……我真的很想以某种方式与他合作。”

科尼利厄斯的大部分工作都集中在文化的建筑翻译上；尤其是美国印第安文化。他是studio:indigenous的创始负责人，这是一家为美国印第安人客户提供服务的设计和咨询公司。他拥有弗吉尼亚大学建筑学硕士学位和威斯康星大学密尔沃基分校建筑学学士学位。

科尼利厄斯加入后，他开始将劳伦斯大学土著学生的声音纳入雕塑的规划中。他想听听他们的经历，并寻求他们的见解，因为他开始规划这件作品的样子，它将包含什么符号，以及它可能传递什么信息。

“能听到他们的声音对他来说非常重要，”劳伦斯赢博体育（Lawrence Conservatory） 89岁的音乐副教授布里格塔·米勒（Brigetta Miller）说。自学生组织LUNA于2008年成立以来，她一直担任该组织的指导老师。“我喜欢这样。我们的声音通常不是这样集中的。”

米勒是斯托克布里奇-蒙西（莫希干）民族的成员，也是威斯康辛州梅诺米尼民族的后裔。

Taneya Garcia是一名主修人类学和民族研究的大四学生，是LUNA的主席。作为新墨西哥州圣安娜和阿科马普韦布洛人的一员，她说，自从三年前来到劳伦斯大学校园以来，她很高兴看到土著声音的扩大，首先是2018年最初通过了一份土地确认，然后是2019年土著教育土地项目壁画和562项目的集会。

加西亚说，现在Otāēciah雕塑为这一承诺带来了更多的持久性。土著学生知道他们的声音是创作的一部分，现在和将来的土著学生可以在艺术中看到自己的代表。

加西亚说：“一旦他们看到自己，他们就会觉得我们在这里，我们会一直在这里。”

“它打开了，你可以看到天空。”

科尼利厄斯说，学生们传达的信息与他自己对这个项目的愿景相吻合——尊重梅诺米尼人和他们的传统。

科尼利厄斯说，这个雕塑是由耐候钢制成的，它的锈迹是故意的，并不打算看起来像任何特定的东西。但它的名字Otāēciah在梅诺米尼语中意为“鹤”。他说，从动物和自然中寻找灵感是文化的反映。雕塑上的土著图案体现了梅诺米尼人的艺术和手工艺。

科尼利厄斯说：“你会看到这件作品的表皮是为了反映一些自然的原始反射。”

科尼利厄斯说，铁锈提供了一种保护性编码，并会随着时间的推移而改变色调。

参观雕塑的游客被鼓励走进去，欣赏设计，并通过它的开口看。

“它打开了，你可以看到天空，”科尼利厄斯说。“你可以进入其中，进入其中。它不仅仅是一个雕塑。它被设计成一个空间。并且要有那种体验的品质。”

今年8月，Boldt公司的一名工作人员花了数周时间将科尼利厄斯的设想变为现实，组装并焊接了这些复杂的部件。

“像这样的作品需要大量的工作，”科尼利厄斯在安装过程中说。“作为设计师，我只有一个员工。但它的构造方式得到了博尔特的支持。在这一努力中，他们一直是出色的合作伙伴。他们正在建造它；我们用了他们的结构工程师。他们让整个过程变得超级顺利。”

Zinsli说，成品完成了公共艺术应该做的事情。它讲述了地点和历史，并引发了反思。

Zinsli说：“在他的整体实践中，Chris创造了这种独特的视觉语言，使自然世界和建筑环境之间的界限变得复杂，我觉得这种方式非常令人兴奋。”在Otāēciah中，克里斯巧妙地整合了梅诺米尼符号，创造了这个强大的，视觉上引人注目的公共艺术作品。我特别喜欢这个雕塑吸引一些有趣的互动的方式——你可以走进去——同时也不断地提醒我们，我们的校园是在谁的祖先的土地上建造的，通过它的图像和有目的的朝向现在的梅诺米尼国家的土地。这正是好的公共艺术所能做的——成为校园景观中不可或缺的一部分，同时也体现了我们社区的共同价值观。”

“我认为开始这样的对话很重要。”

科尼利厄斯说，周一的奉献是关于土著的持续对话的又一篇章。他称赞劳伦斯愿意参与这样的讨论和反思——它的历史可以追溯到174年前，在威斯康星州成为一个州之前。

科尼利厄斯说：“重要的是要了解土著人民最初与这片土地的关系，这样我们才能讨论我们是如何走到今天的。”“我们是如何在梅诺米尼人的土地上找到劳伦斯大学的？我认为开始这样的对话很重要，对我来说，这是通过这件作品来实现的。通过艺术和雕塑，我们可以开始进行关于大学和大学建立的对话。在威斯康辛成为一个州之前劳伦斯就在这里了。但我们应该讨论一下，在威斯康辛被称为威斯康辛之前，在与欧洲人接触之前，谁在这里。这就是这篇文章本身要做的事情，帮助引发这些对话。”

对米勒来说，这些对话至关重要。她希望雕塑和Kaeyes Mamaceqtawuk广场（位于繁忙的校园横截面，吸引了大量的人流量）将刺激“深入的跨学科反思，这是理解土著认识方式相互联系所必需的”。

梅诺米尼族长老丹尼斯·基诺特（Dennis Kenote）记录了Kaeyes Mamaceqtawuk和Otāēciah的发音。他在周一的奉献仪式上分享了他对梅诺米尼历史和习俗的了解。

米勒说，她希望劳伦斯人能积极练习正确的发音，并开始用梅诺米尼人的名字来称呼雕塑和广场。

米勒说：“我们的土著亲戚一直非常重视通过口头传统学习。”“正确发音这个词的挑战对我们的校园有好处——它打破了刻板印象，展示了我们本土语言所需的复杂性和更高层次的思维。”

周一的庆祝活动吸引了数百人，奥奈达的一个鼓和舞蹈团体Str8 Across进行了一场瓦瓦表演。奥奈达长老诺伯特·希尔（Norbert Hill）告诉聚集在一起的人，这个庆祝活动需要持续到这一天之后。

“这座纪念碑提醒人们，土著人民日每天都在，”他说。

米勒称这个装置的永久性意义重大，他说这标志着劳伦斯对土地承认的延续迈出了重要一步。

米勒说：“这不是一件会消失的事情。“作为土著人，我们想让大家明白，我们还活着。我们在这里。我们在场。”

Kaeyes Mamaceqtawuk广场上的标牌

Otāēciah (Crane), Chris T. Cornelius （Oneida）

Otāēciah的形式参考了一个鹤，五个传统的梅诺米尼族符号之一。穿孔和涂漆的钢板仿照林地纺织图案，像鸟的羽毛一样重叠。梅诺米尼珠饰设计，创造与几何图案的元素，突出特色。王冠上的装饰形状象征着礼仪上的王权。雕塑指向现在梅诺米尼民族的土地。支撑雕塑的三个内部柱子代表了LUNA的座右铭：“我们站在一起，一起变得更强大。”